نوفمبر، رموز ومشاريع ....بقلم ...عابد شارف

رغم اختلافهم السياسي والإيديولوجي، ورغم صراعاتهم المتكررة للاستيلاء على السلطة أو الحفاظ عليها، وسواء كانوا في أعلى هرم السلطة أو كانوا من أهل الولاء، فإن كل الجزائريين الذين ينشطون في الساحة السياسية يؤكدون أن مرجعهم الأساسي في السياسة هو أول نوفمبر. ولم يتجرأ أحد لحد الساعة للطعن في هذا الحدث الأساسي في تاريخ الجزائر المعاصرة، وليس من المعقول أن يطمح أحد إلى مغامرة سياسية دون أن يمجد أول نوفمبر ورموزه وأهله.

*
ولا يقتصر تبني ميراث أول نوفمبر على التيار النابع عن جبهة التحرير الوطني، بل إن كل التيارات السياسية تشترك في هذا المرجع وتحاول أن تقدم نفسها كوريث لنوفمبر، سواء كانت هذه التيارات ديمقراطية أو أصولية أو بيروقراطية متسلطة. ويستعمل كل طرف فقرة أو جملة من بيان أول نوفمبر ليبرر موقفه ويستغل رموز نوفمبر لصالح حزبه أو تياره.
*
وإذا كان أول نوفمبر يحظى بإجماع وطني، فإن مؤتمر الصومام يثير جدلا كبيرا. وجاء هذا الاختلاف لسببين أساسيين. فمن جهة، وقع الخلاف بسبب المحتوى السياسي لقرارات الصومام وبعض الاتجاهات التي تبناها المؤتمر، ومن جهة أخرى، ولعل هذا هو الأهم، فإن مجموعة من قادة الثورة، من أبرزهم العربي بن مهيدي وعبان رمضان، تكفلوا بتحضير وتنظيم مؤتمر الصومام، ولم تقبل المجموعات الأخرى في جبهة التحرير دور هذه المجموعة، واعتبرت المبادرة كمحاولة لبسط النفوذ على الثورة ومؤسساتها من طرف مجموعة واحدة.
*
ومع ممر السنين، ومع تراكم الانتصارات وتوسيع نطاق النضال، وانضمام الشعب إلى صفوف الثورة، أصبح تسيير مؤسسات الثورة معقدا، وزاد من تعقيده أن ذلك حدث في وقت لم تكن جبهة التحرير تكسب من الإطارات والموارد ما يسمح لها بتنظيم كل هذه الطاقات. وكما قال أحد الوزراء في الحكومة المؤقتة، كانت الثورة أكبر من أهلها، وتجاوزتهم في الكثير من الأحيان، وأخذت حجما تجاوز كل ما كان متوقعا، وأصبحت تحمل رموزا ومعاني لم يكن مفجرو الثورة يفكرون فيها.
*
وأخذت الثورة بعد ذلك مسارا يكاد يكون مستقلا عن إرادة قادتها، حيث أخذت منعرجات لم تكن في الحسبان، لما فرضت الثورة نفسها في المحافل الدولية وأصبحت قضية عالمية تتبناها كل الشعوب، رغم أن القضايا الداخلية للثورة لم تكن في نفس المستوى، مع تفاقم الخلافات الداخلية والانقسامات بين القادة والزعامات.
*
ولكن، رغم كل ذلك، استطاعت الثورة أن تحافظ على الخط الأساسي الذي سطره بيان أول نوفمبر، وهو البيان الذي كان يحدد ثلاثة أهداف أساسية، تتمثل في استعادة الاستقلال الوطني مع إقامة الدولة الجزائرية، وإقامة نظام ديمقراطي، وبناء المغرب العربي.
*
ورغم نقائص الدولة الجزائرية، ورغم طبيعة السلطة الحاكمة، وغياب إرادة الشعب في صنع القرار، ورغم ضعف الإدارة وانتشار الفساد وانهيار القيم، يمكن القول إن الهدف الأول المتمثل في استعادة السيادة الوطنية قد تم تحقيقه، وعادت الدولة الجزائرية إلى الوجود برايتها ورموزها.
*
لكن المسيرة انتهت عند هذه النقطة، ولم تحقق البلاد تقدما فيما يتعلق ببناء النظام الديمقراطي ووحدة المغرب العربي. ورغم الخطب التقليدية حول تمسك الجزائريين بالحرية وأخوة شعوب المنطقة، فإن الواقع يؤكد أن الجزائر تبتعد حاليا عن الأهداف الأخرى التي سطرها أول نوفمبر. وتعيش البلاد تراجعا مستمرا سواء تعلق الأمر بحرية المواطنين أو بناء المغرب العربي. ويكفي لتأكيد ذلك أن نشير إلى أن اعتماد الأحزاب الجديدة أصبح مستحيلا، وأن الحدود الجزائرية المغربية تبقى ضمن القائمة القصيرة جدا للحدود التي ما زالت مغلقة، حتى ولو كان الطرف الجزائري لا يتحمل المسؤولية لوحده.
*
وإذا كان بيان أول نوفمبر يؤكد عبقرية تلك المجموعة، فإن الخطأ اليوم واضح، ويكفي الرجوع إلى أول نوفمبر لإدراكه. إن الخطأ يتمثل في الاعتقاد أنه يمكن للجزائر أن تحقق هدفا من أهداف نوفمبر وتتخلى عن الباقي. الخطأ هو الاعتقاد أنه يمكن للجزائر أن تستعيد استقلالها وتضع حدا لمسيرتها، دون بناء النظام الديمقراطي ودون بناء المغرب العربي. والحقيقة أن التخلي عن باقي الأهداف التي سطرها أول نوفمبر سيؤدي حتما إلى التخلي عن السيادة الوطنية، لأن أهداف نوفمبر كل متكامل لا يمكن فصل بعضها عن البعض.

يكفيكَ في سمع الزمان «نفمبرُ»
فافخرْ فغيرُكَ بالهزيمة يفخرُ
شهرٌ أضاء لنا السبيلَ إلى الهدى
من قبلِ أن كِدْنا نضلُّ ونكفر
شهرٌ ومِن طهر القلوب بياضُهُ
أصفى، ومن خُضر المرابع أخضر
حاكتْه بالألم المقدَّس أُمّةٌ
بدم الشهيد مطرَّزٌ و مطهَّر
ما أنتَ في الزمن العقيم مدارُهُ
بل أنتَ أعلى مِ الزمان و أكبر
أوقدتَ في ليل الشعوب شرارةً
وطلعتَ في صمت الشعوب تُكبِّر
بـ «اللهُ أكبرُ» والحياةُ شهادةٌ
مَنْ ينصرِ اللهَ القديرَ سيُنْصَر
هذا جبينُ «الرومِ» عُفِّر كِبْرُهُ
وجبينُ عِزّكَ بالجلال مُوقَّر
شهرٌ وتسبيحُ الرّصاص صلاتُهُ
له فوقَ أعناق المدافع مِنبر
حطّمتَ يا شهرَ الجِهاد خُرافةً
تنهى الشعوبَ عن الحياة وتأمر
وجعلتَ من نسل الحُفاة صحابةً
ذا «خالدٌ» و كأنّ ذلك «حيدر»
نافحتَ عن خبز الجياع مُصابراً
ونفختَ في جدث الشعوب فأُنشِروا
ونسجتَ من حُمر الدِّما حُلَلاً وذي
«باريسُ» في ثوب المذلّة تَخطر
سافرتَ في عمق الزمان روائعاً
ومراجعاً منها نُغاث ونَعصِر
ولسوف تبقى في الزمان منارةً
للثائرين على هداها نُبحر
نحن الأئمةُ والهداةُ إلى العُلا
والمجدُ ما دمنا بعينكَ نُبصر
من علّمَ الدنيا الكرامةَ غيرُنا؟
إذ نحن نُملي و الزمانُ يُسطِّر
إنا لأعلى في الخليقة قامةً
عزّاً، وعند الله نحن الأكثر
لم ننسَ بعدُ مجازراً ومقابراً
ومقاصلاً بدم «المداشر» تقطر
لم ننسَ بعدُ حرائقاً ومشانقاً
أعلى، ومن كِبْر المجاهد أقصر
لم ننسَ بعدُ قواصفاً وعواصفاً
كلا، ففي عُمق القلوب ستُحفَر
لم ننسَ بعدُ جهادَنا، ووهادُنا
حمراءُ بالدم..باليتامى تُزهِر
لم ننسَ بعدُ قنابلاً لكأنّما
هذي السماءُ بها علينا تُمطِر
يا أرضُ.. ما خُنَّا الأمانةَ إنما
تَعِب الأوائلُ، والأواخرُ خُدِّروا
لن نغفرَ الذنبَ القديمَ، ومن لهُ
نسيانُ ميثاق الشهيد فيَغفِر؟
لن يُطفىء الحقدَ القديمَ تودّدٌ
إنَّا به من ذنبنا نتطهَّر
وبه سنحيا خفقةً نَفَساً لنا
وبه على حدّ الصِّراط سنعبُر
وتبرَّجَ الوجهُ القبيحُ وزادَهُ
حُسناً لدى المستضعفين مُزَوِّر
مهلاً «فرنسا» لا تقولي قد نسوا
إنّا - وإن طالَ الزمان - سنثأر